ضرب، دف و دایره زدن در مجالس ائمه معصومین(ع) چه صورت دارد؟ در برخی
جلسات خصوصا زنانه گروه هائی با گرفتن مبالغ سنگین بوسیله این آلات اجرای
برنامه می کنند و در برابر اعتراضات به سخن معصومین(ع) که فرمودند: «در
شادی ما شاد و در عزای ما عزادار باشید» استناد می کنند آیا اینگونه حرکات
موجب رضایت اهل بیت(ع) و در راستای این حدیث شریف و مشروع می باشد؟ و دعوت
از این گروهها و افراد و پول دادن به آنها چه صورت دارد؟
پاسخ:
آیت الله العظمی خامنه ای(مدظله) :چیزى که از نظر عرف، موسیقى لهوى مناسب
با مجالس لهو و معصیت محسوب شود، بهطور مطلق حرام است و تعلیم و تعلم
موسیقی حرام،جایز نیست.
آیة اللّه بهجت (ره): برپائی آن مجالس و پول دادن به آنها حرام است.
آیة اللّه صافی گلپایگانی: هیچ یک جایز نیست و در مجالس مربوط به اهل
بیت (ع) توهین به مقامات آن بزرگواران نیز می باشد و در ایام شادی آن
بزرگواران این گونه حرکات موجب غضب
:: برچسبها:
بسم الله الرحمن الرحیم
« و به نستعین انَّه خیرُ ناصر و معین»
«
انَّ اللهَ یأمُرُكم أن تؤدّوا الاماناتِ الی اهلها و اذا حكمتم بین الناس
ان تحكموا بالعدل إنَّ اللهَ نِعمّا یَعِظكم به إن الله كانَ سمیعاً
بصیرا» (1)
«همانا خداوند فرمانتان میدهد كه امانتها را به صاحبانشان
بدهید و هرگاه میان مردم داوری كردید به عدل حكم كنید، چه نیك است آنچه كه
خداوند شما را بدان پند میدهد، بیگمان خداوند شنوای بیناست»
امانتداری و رفتار عادلانه و دور از تبعیض از نشانههای مهم ایمان است. چنانكه خیانت به امانت، علامت نفاق است.
در حدیث آمده؛
«به ركوع و سجود طولانی افراد نگاه نكنید، بلكه به راستگویی و امانتداری آنان بنگرید.» (2)
معنای
«عدل» این است كه هر چیز سرجای خودش قرار بگیرد، امروز اسلام، قرآن و نظام
اسلامی و پستها و مسؤولیتهای نظام كه بواسطه خون هزاران شهید و معلول به
دست ما رسیده بزرگترین امانت الهی است كه به حكم ایمان و عدالتخواهی و
امانتداری بر ما واجب است كه از آنها حفاظت و پاسداری نماییم. این امانت
الهی را در جای خود و به اهلش بسپاریم و نگذاریم كه به دست نااهلان و
نامحرمان بیفتد.
لازمه تشكیل نظام و حكومت الهی سپردن مسئولیتها به
اهلش میباشد و سپردن امور به
:: برچسبها:
حاج شیخ عبدالكریم حائری یزدی موسس معظم حوزه
علمیه قم فقط هفتم صفر برای امام مجتبی اقامه عزا می كردند.
کدام مناسبت را باید گرامی بداریم؟
هفتم صفر؛ ولادت امام کاظم (ع) است یا شهادت امام مجتبی (ع)
اما هفتم ماه صفر در میان کلیه شیعیان جهان به خصوص در شهر قم به
عنوان روز شهادت امام حسن مجتبی (ع) است و علمای شیعه بیش از 5 قرن است که به این
موضوع ملتزم بوده اند.
سابقه این موضوع در شهر قم از زمان حضرت آیت الله حائری یزدی است و
هنوز هم علما و مراجع بر اساس همان سنت، روز هفتم صفر را روز شهادت امام حسن مجتبی
(ع) می دانند.
در کلیه دفاتر مراجع در قم از جمله دفتر آیت الله مکارم، دفتر آیت
الله وحید خراسانی و دفتر آیت الله نوری همدانی، مجلس عزاداری برپا می شود و جلسات
درس آیات عظام وحید خراسانی و نوری همدانی در این روز تعطیل است.
در این میان نکته قابل تامل این است که طبق نظر برخی بزرگان و صاحب
نظران مسایلی تاریخ اسلام، در هیچ یک از تقویم های رسمی کشور تا پیش از وفات آیت
الله بروجردی و مخالفت علما با حکومت پهلوی، سوم و هفتم صفر به عنوان روز ولادت
امام محمد باقر و امام موسی کاظم (ع) ثبت نشده است.
آیت الله محمد غروی عضو شورای عالی حوزه، در این رابطه بیان کرد که
آنچه در میان عامه مردم در رابطه با سالروز شهادت امام حسن مجتبی (ع) مشهور و
معروف است روز 28 صفر است. اما بزرگان و علما روز 7 صفر را به عنوان روز شهادت این
امام همام، روز عزا و تعزیه می دانند.
7 صفر از سال ها پیش در میان بزرگان و علمای حوزه به عنوان روز شهادت
قوی تر بوده است و جنبه عزا و سوگواری در آن بیشتر است تا جنبه شادی و گرامیداشت
ولادت امام موسی کاظم(ع) و این سیره همچنان تا امروز ادامه دارد. حتی در 7 صفر در
شهر قم هیئت های عزاداری در خیابان های شهر به حرکت در می آیند.
هفتم صفر، به روایتی سالروز شهادت سبط
اکبر پیامبر اسلام (ص) حضرت امام حسن مجتبی(ع) میباشد که تاریخ در این
روز، ولادت با سعادت حضرت امام موسی کاظم(ع) را نیز نقل کرده است.
|
|
سوال
با توجه به اهمیت شعائر اهلبیت(ع) و
مظلومیت سبط اکبر امام مجتبی(ع) و سیره مستمره علمای
حوزه علمیه قم و نجف اشرف که روز هفتم ماه صفر را به عنوان شهادت امام مجتبی(ع) اقامه عزا میکردند و از جمله مرحوم حاج
شیخ عبدالکریمحایری
موسس حوزه علمیه قم که بر تعطیلی دروس حوزه علمیه و اقامه عزا برای آن وجود شریف اصرار داشتند، نظر حضرتعالی چیست؟
* آیتاللهالعظمی روحانی
جماعتی از محققین و علما مانند شیخ
مفید، شهید و کاشفالغطاء بعد از تحقیق، روز هفتم صفر را روز شهادت آن حضرت نوشتهاند منهم موقعیکه
:: برچسبها:
شکيات نماز 23
قسم است: هشت قسم
آن شکهايي است که نماز را باطل ميکند، و به شش قسم آن
نبايد اعتنا کرد، و نه قسم ديگر
آن صحيح است.
شکهاي باطل
شکهايي که نماز را باطل ميکند از اين قرار است: اول: شک در
شماره رکعتهاي نماز دو رکعتي مثل نماز صبح و نماز مسافر، ولي شک در
شماره رکعتهاي نماز مستحب دو رکعتي و بعضي از نمازهاي احتياط نماز را
باطل نميکند. دوم: شک در شماره رکعتهاي نماز سه رکعتي. سوم: آنکه در
:: برچسبها:
نمازگزار,شکیات نماز,نماز,شکیات,شک